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    非遺剪紙:“守正”是傳承與創新的底線

    時間:2022-04-27 08:39:31    來源:光明日報" />

    原標題:

    非遺剪紙:“守正”是傳承與創新的底線

    近年來,在剪紙非遺界,刮起一股“創新現代剪刻紙”之風,脫離中國傳統民間剪紙基因和語言,推銷“去民間化”的所謂專業“西洋化”“繪畫化”“機器化”“商品化”等創作理念,一時造成剪紙非遺界在傳承與創新關系等理念上的混亂。對此,我深感不安。作為從事搶救研究非遺一輩子的專業研究者,我想就此談點自己的意見。

    “民間”是非遺的底線

    “民間”是非遺傳承的底線。

    據非遺有關文件規定,當代非遺傳承人的職責首先是要堅持在“民間”。守護住“民間”這條正道和底線,才能進行傳承與創新。舍棄“民間”的所謂“創新”,是一種舍本逐末、本末倒置的錯誤做法。

    為什么這樣說?因為包括非遺在內的一切民間文化遺產,它們都是在民間這塊沃土上培育、盛開的鮮花,是中華文化的源頭活水和母體文化。與精英文化不同,非遺是完完全全由民間普通勞動者創造,又由他們代代相傳、不斷創新留下的成果。如果我們拋棄了“民間”這條底線,非遺等民間文化就會異化。

    “守正”是傳承的根本

    非遺剪紙的傳承,首先應強調“原汁原味”地、“真實無誤”地、“全面系統”地“傳承”,而不是“創作”。這種整體性的傳承是守正的真正含義,也是傳承的頭等任務!

    傳承要守的“正”是什么?我認為,它不是泛指一般的藝術創作規律,而是非遺傳承的規律。傳承要“傳”的是什么?有人認為,傳承就是把自己的手藝教給徒弟、學生,傳給下一代。我認為,這種認識過于片面、簡單。所謂“原汁原味”傳承,不僅僅是技藝,更多的是一種藝術精神,是把歷代相傳的技藝和圖樣等“不走樣”“不變味”地復原傳下去,這是最重要、最根本的。

    比如,潮州剪紙擁有許多巧奪天工的技法:羅瑞瑜剪(刻)公雞雞冠,獨創了暗刀法,又稱壓刀法,能造成浮雕似的立體感;楊雪友剪公雞、丹鳳,在羽毛處理上則創造了獨具匠心的技藝手法——用特小的剪刀進行“切絲”(即鋸齒狀刀法);李木林也創造了“雙面一樣花”的技法……他們創造的技法里,深藏著的敬業精神和智慧,都是當下剪紙必須傳承不能丟棄的靈魂和生命。

    此外,剪紙一定要強調剪刀的力量。剪紙是剪(刻)刀與紙張的交合與分離而形成特定語匯的藝術。剪刻作品時,畫稿僅起構圖布局作用,真正的“形”“勢”及節奏和張力,其實取決于作者剪(刻)刀走過的痕跡。無論是填色、襯色或染色,都不能掩蓋剪(刻)刀的主要功能作用,更不能用畫筆代替剪(刻)刀,用繪畫的語言敘說剪紙。前輩在歷代創作實踐中總結出了不少經典的紋樣,如“月牙”“鋸齒”“漩渦”“魚鱗”“米?!薄跋樵啤钡?。這些程式化的符號,烙下了剪刻紙藝術走過的歷代傳承與創新的印痕,也是潮州剪紙藝術的特質,是傳承時必須守住的正道。

    潮州剪紙老師傅常說:剪一張紙,是小孩子都會的事,也很容易學會基本剪法;但若要熟練掌握,則非要相當時間不可;倘若要進一步掌握傳承創作,則需要“技”與“藝”的巧妙結合和想象力的無邊無界。過去老奶奶剪“花”,各式各樣,你愛什么,她就能剪什么,信手剪來,栩栩如生,就是因為她們已將技與藝融為一體,化入血液。

    “創新“是守正的發展

    運用民間思維,立足鄉間水土,在傳承中創新,在創新后傳承。守正而后創新,這是非遺傳承發展之路,歷代剪紙藝人都是沿著這條路行走的。

    “供品花”,是潮汕地區民俗作為裝飾供品的剪紙,是一種表現形式獨特的剪紙類型。這種剪紙源自民間游神賽會習俗,植根于人民群眾生活中,是潮汕地區廣大農村勞動婦女代代相傳、歷經千錘百煉的杰出創造。在配合迎神賽會活動中,從最初用實物供品作拜祭,到運用簡單剪紙作裝飾,再到改進成復雜優美的剪紙,“供品花”的傳承發展就是守正創新的最好寫照。

    在千百年來的傳承中,藝人們在繼承前輩精髓的基礎上,不斷修改補充,精益求精,把技藝錘煉得越發精絕超凡,而成經典。流傳至今的經典圖譜,多隨物像而剪飾,呈現出題材內容和表現形式的多樣性??梢哉f,凡是能用作祭拜的水果供品,藝人們都可別出心裁地創造出適合它的水果供品花。既有中秋拜月用的,也有時年八節、敬神拜祖用的,還有婚嫁習俗中用的,可謂異彩紛呈,花樣奇絕。這些供品花藝術構思都是源于生活,非常精妙。其造型簡潔靈活,都是按照附物隨形的創作手法進行布局結構的,是歷代潮陽婦女們的集體守正創新的成果。

    (作者:羅雨林,系廣州市人民政府文史研究館館員、文博專業研究員)

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